《如何修行才能开悟》

我们上面已经讲到，为什么要修行？修行是能让自己唤醒小我，回归大我，回归本源，只有回归本源，真一才能形成，真一形成世界才一片祥和，安泰，宁静。

如不唤醒，不去修行，能量等级偏低，会欲望横生，小者偷盗抢夺，大者侵略战争。如按能量等级讲，当能量等级低于200时会产生自私，冷漠、报复、愤怒、仇恨等内在的一片黑森林，当高于200的能量等级时，会：乐观、宽容、谅解、仁爱、平和、宁静等。

     我们谁都向往国泰民安，丰衣足食，五谷丰登，世界和平，但在现实生活中总不能称心所愿，现阶段的水灾、火灾、旱灾、地震、海啸，蝗灾、疫情等等总伴随着我们，那这个不能如愿的根在哪里？原因何在？

     如找到了根，我们共同去抵制，去克服，去战胜，让各种天灾人祸不再发生，世界就会一片祥和，天下安宁，这也是每一个地球公民的共同愿景，哪如何实现？

     首先要了解，世界是有囯组成，囯有家组成，家有个体的人组成；如个体人是对的，世界是对的，个体人错，世界也错。像一个人的身体，身体是四肢五脏六腑组成，如个体的细胞健康，人整体自然健康，细胞不健康，整体也不健康。所以，孔子也曾讲到：修身，齐家，治国，平天下。

     修身是每一个地球公民都要务实去践行的，但有多少人去修身践行？寥寥无几。修行不但能提升自我能量等级，修行还能让家庭和睦，社会稳定，国家兴旺，世界和平。

     所以，这个修行才是提升能量等级的关键。也是每一个人追寻，探求，摸索的大事。在修行中，如修行的法门不对，努力也是白费；如修行方向对，没有快速成就的法门，有限时间的今生也是难以达到目的地；如方向对，也有法门，时间不充足，没有精力去修，也是难以达成。

     所以历代高僧，为了今生解脱，顿入空门，到深山出世寺庙修，但这样的修行毕竟少数；有的人为了修行，自己赚到一定钱，与红尘隔离世俗修等。一般出世闭关修行，自然会想到法、财、侣、地，缺一不可。但这样的修行毕竟少数人，如何普及与推广，务实到日常生活中修，这是每一人想往的，寻找的。

     下面是我本人从1998年百日闭关出来后，一直践行于红尘，足足化了十三年时间悟道，二十一年时间找到了践修于红尘的法门。当然，在找到入世法门前，也走过十来年弯路，今把我本人修行的经历分享给大家，可能是你生活中修行的指南，如觉得不如法，方法不对，尽管批评指出；如不是你要找的法门，就当听故事；如觉得有身感同受，那就做修行南；如觉得格格不入，就笑而了之。

     从1998年百日闭关出来，从新回到红尘，在工作中，时常想到闭关的修行，讨厌工作，但交代要“回”红尘，心总想，要么让我修行，要么让我红尘中专心赚钱，二者兼得实在是难，那段时间太痛苦，太难受了，至少徘徊五年之久，出不来，真的是一心不能二用，几次想放弃修行，干脆到红尘中赚钱，赚了钱以后再来修的念头；但又想，在百日闭关中，不能违背师意，安慰自己，还是在红尘中修，如何修？也没有方法，让自己来摸索，实在太难了，徘徊了五六年中，其有一小段时间练写书法，写小楷字，锻炼写小字，既然琴棋书画都能入道，那就往写书法中入道来尝试。

     我住在北京天坛南门，那时我能在一小格的作文格，不借用任何工具的情况下，在0.7乘0.7厘米，等于0.49平方厘米的方格内写50个毛笔字，并且能清楚看得见，不产生连笔，三个月时间不外出，那段时间的确很静，有些功能也开发了，有时间与大家分享。但三个月坚持不下去，因为要生存，后来不得不去工作，功能还保持二个月之久，后来又打回原形，功能不见了。

     心里一直纠结，那么让我修行，要么干脆赚钱，二条腿同步走，如何修？多少次想打退堂鼓，多少次自我安慰。问自己，来娑婆的目的是什么？

     后来干脆根据佛经讲的修苦行，从戒开始修，在修苦行中，时常大脑中会浮现金钱关，浮现名望关，浮现权利关，浮现女色关，如何克制？

     干脆在左手戴手表的地方，刺纹“恒念”二字来提醒自己，恒念什么？恒念好的念头，把名利财色统统放下，其实这种修法是不如法的。

     那时，也受过有各种名、利、财、色的考验，我举一些例子：先举财关，我记得一次出差去山东济南，刚下车没走多远，前面有一捆现金出现在我眼前，粗粗估计至少十来万，我也一点没有动心，也没有去捡，过不久失主自己返回来自己捡，后来我把此事讲给人家听，听说是犯罪团伙的圈套；包括有时单独乘电梯，看到钱，我从不捡。有时买东西，店主少算钱，我也把钱送回去给店主。

     再说利关，记得1998年闭关出来，有一段时间做过养殖，讲好与合作者各占一半股份，但公司的运营基本都是我一个人再经营---因为合作者要上班，等到有收成，能赚到可观收入时，对方说我是外地人，说我是给对方打工，没有股份，我也没有争，就主动离开了。      

     谈到色关，记得刚来北京不久，工作未找到，身上的钱寥寥无几，住在旅店地下室，后来三天三夜不敢回旅店，没有吃，也住不进旅店，有句话叫“人在倒霉时，喝水都塞你牙”。那时连都端盘子的工作都找不到，后来去中介找工作，遇到过色情，如同意，马上脱困，但我也没和生活妥协，人活在世上，最坏就是一个死，死了又何惧，大不了下辈子再来，败德的事坚决不做。

     说到名关，好像早已不在乎，记得我当兵十九岁第一次刋登报纸，二十岁拍个人专题片“军魂的摇篮”，二十一岁搞个人书画展，到社会后，三次上电视，对于名，已不在乎。

     有了这些经历，在修苦行中，想到名，这世界本是虚有，要有何用？名就慢慢消融；想到金钱，问自己，钱给你再多，死后也带不去，够用就可；想到权利，问自己，给你皇帝当，又如何？百年后还是白骨一具，落于土丘，何来贪权逐利。

     时常观照自己，问自己，外在的各种欲望求来何用？各种欲望就渐渐消融，但对爱情，不管如何说服自己，行为做得到，但思维做不到，修行是必须想与行合一，如行为不做，思想上产生，也是犯戒，对于色关，还是不断浮现，难以平息，在名，利，财，色四关中，色关最难过，我给我自己订一个目标，在没有明心见性前，决不近女色，那时理发不找女人理，累了按擦不找女人按擦，戒律自认为还可以，但还是不断女色在脑海中浮现，后来怎么办？

     干脆不回避，面对女色，大胆去想，想到《美少女好心送鞋给四十名法师，他们却要了她的命》故事，一切都是假象，何必假象当真呢？慢慢安慰自己，想女人的念头越来越少，后来几乎不出现名、利、财、色念头，每天工作，每天早晚做功课，念《金刚经》与《心经》，每天三点来钟起床做早课，晚上九点半做晚课，做完一小时功课后睡觉，那段时间总以为自己很定了，也很有规律，自己给自己定了一个目标，以后干脆禁欲，身体不近女色，连想都不能想，要坚持下去，在第一次，十个月不想女人，不近女色，在到十个月的某一天，突然想女色了，觉察到自己犯戒，打破了自己定的目标，调整了一小段时间，当心静下来，继续禁欲，这次我在我佛堂前发了一个愿，同时黄纸黑字写下：其写到：“我要禁欲恒定下去，如行为上或思想上近女色，给自己十天十夜不吃不喝”。

     并上香告诉佛菩萨，当我到九个月的某一天，不知不觉想女人，等回头一觉察，又犯戒了，打破了佛前发的愿，只好自己给自己惩罚，十天十夜不吃不喝，当第一天，第二天不吃不喝顺利过去了，当第三天，感觉身体受不了，不吃我能做到，因为常辟谷，十来天不吃也正常，但不喝实在难以做到，特别是第三天晚上，感觉再如不喝水，快要结束了生命似的，身体反应太难受了，如喝了水，在佛菩萨面前发的愿不兑现，怎么可违背自己发的诺言，承诺的话怎么不兑现；如不喝水，感觉身体承受不住了，在左右为难时，选择了喝水，只有命在，才可修行。

     当喝下了水后，自己不能原谅自己了，那段时间几乎把自己击夸了，感觉修行实在太难了，干脆不修了，差不多一个多月，也不做功课，也不想修行有关的内容，就与俗人一样，随心所行，选择放松，到二个来月时，心也慢慢平静下来，问自己？难道这生还要循环下去？

     还要在六道轮回中转？问自己，来娑婆的目的是什么？自己的使命是什么？等心慢慢静下来，调整了一段时间后，回到平静状态，心想，还是要继续禁欲。

     当我禁到第十二个月的时间，有一个吴居士叫我去打禅七，说是泰国尊者过来，但那时业务很繁忙，也从来没有打过禅七，我问了闭关的师兄，我这次去打禅七会如何？

     他观了下说：“这次去打禅七，你能得到东西”。就是这句话，我下了决定去打禅七。这次禅七是泰国的尊者亲自过来指导，纪律非常严格，24小时止语，连续七天，并且手机全部交上去，七天后手机归还，如做不到，不允许参加，我答应了。

     第一天教了一个来小时手部动作与径行，也不开示，再也不教了，第一天昏沉掉举，有想回家的念头，太枯味了；第二天手部动作，径行，也不开示，只看到用A4白纸贴在墙上的“看见，不成为”，还有“念头越多越好”之类话。心中怀疑，难道这样下去就能开悟？

     实在太难熬了，已经四十来个小时没有讲一句话，到第二天下午五点，有一个小参，可以举手发言，我第一个举手，憋了四十来小时，终于可开口了，就问尊者，在白纸上写着“看见，不成为。”是不是“看”为观察，“见”为见域；“不成为”，是讲不被境所转？

     翻译老师传达，翻译过来后说：是这个意思；还有句要问叫“念头越多越好。”意思是让念头出来，不理念头，如理了，就会跟着念头跑，你就迷了，让念头出来，越多越好，等于在清理我们念头。

     是不是这个意思？翻译过来说：是对的。还有第三句，我现记不得了，翻译过来，也说是对的。那时，我心产生傲慢心，这些我全懂，还要你来教我，等提问完，我心里暗中下决定，不再坚持下去了，不打禅七了，哪怕手机不还给我，我也要开车回家，没有意思，度日似年，太难熬了，我全懂。

     其实，那时是见悟，理解意而已，不是证悟，“见悟”与“证悟”是完全不同的二个概念，现社会上有多少人谈到佛法，头头是道，但如果发一篇不如法的文章，让他辨见性还是不见性，他就懵了；像五祖弘忍叫弟子写偈子，神秀写：“身是菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”都会觉得很对，很好。后来六祖慧能知道后写：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”看到这个，反而分不清，神秀写得究竟还是慧能写得究竟？在一般人看来神秀写得好，很适合一般人当时状态。

      但为什么五祖弘忍依钵传给慧能，而不传神秀？很明显，慧能高出神秀。原因是神秀还在修行的路上，还在因地（原地），慧能已了无一物，大自在状态。这是不可比的。神秀最多只是见悟而已，但慧能己不见一物，能所脱落，了然自在。所以，“见悟”与“证悟”是二个状态，是有区别的。如证悟的人，不管写文章还是言谈，一看就明白，神秀还在有为法中渐修，而慧能己了无一物，一超直入如来地。但又有多少人了知？

     当打禅七第二天下午，我问了尊者三个问题，翻译过来都说对，那只是见悟懂理而已，不是自己的东西，知道的也只是书上知识，用大脑思维的记忆、解读、推理而以，而不是自己的。等第三天准备要回家时，那天上午看到一本书，关于此禅修的介绍，其讲到此法门最快可三至七天见性开悟，有的人三个月，六个月开悟。

看到分七个阶段，第一阶段，能看见念头，看见无常；第二步，看见贪嗔痴与四蕴，第三步……到第七步，到第七步，如二端绑在柱子绷紧的绳子，中间一刀，再也无法连接，能与所脱落，六根与六尘分离，明心见性——开悟；当我看到这段话时，勾起我的好奇心。

     不回去了，一定要好好做手部动作，要好好径行，他们三天七天能做到，我也能，到下午三点多时，我做手部动作，突然眼前全是白光，什么物体也看不到，但我也不害怕，继续做手部动作，这白光一直不离，保留时间至少十五分钟以上，后来慢慢眼前能看到物体了，从这开始，我能看见念头，同时分清念头的贪嗔痴，如按七个阶段，我已进达到第二阶段了；当第三天五点小参时，问：达到境界的人举手，全场一百多人，唯我举了手，我说：我已达到前二阶段了。

     第四天很认真的做，也不昏沉，也不掉举，当第四天下午五点时小参，又问：达到境界的人举手，全场一百多人，唯我举手，经与尊者交流，达到的状态，已达到第四阶段。尊者说，你今晚八点到我住的地方，单独给你辅导。晚上八点，翻译带我去尊者处，单独给我辅导了近二个来小时，第五天小参我没有举手发言，到第六天上午十点来钟径行时，突然能所脱落，心光顿发，把我十几年学的佛法瞬间参透，身体全身发软，原来理解的与现在悟到的境界，在同一问题上是完全不同的二种概念。原来解不明，悟不透的问题瞬间全部明白，例如：“放下屠刀，立地成佛”。

     这句话在学佛是最常听到的，原来的大脑思维是解读与推理，意思是从此金盆洗手，不再做坏事了。当瞬间明白后，根本不是这层意思，这个放下屠刀是放下心中的念头，一旦放下念头，是一超直入如来地。这种感觉只有自己明白，我带去五千多元现金，还有卡上一万多，共二万多，一分都没有留，全部给了尊者与道场，在给时分角都没留，还有一块喜欢的和田玉，也给了，程师兄说：章师兄，你留二百元，开车来了，万一要加油，我说：一分不留；加油之事我自己想办法，这些事只有自己明白。

     从那以后，回家看佛经就看得明白了，原来是经是经，人是人，无法入进去，知道只是经上的字，而不明白内在的实意。

   过了一段时间，又参加过二次打禅七，自己也明白自己。像寺庙的和尚，如见性开悟，有师父来印记，作为红尘中的我，无法印记。我去市场打听找，能不能仪器可以测试觉性圆满度？但真的找到了，听说北京有一家来测试一个人觉性圆满度的仪器，听说有一百多项指标，但要花1000元钱。

     知道后，我专门跑到北京测试，在测试时，里面的其中一位工作人员认识，只收了我500元，我说，我这次只测试觉醒圆满度，别的不重要，也可以不测，但测试的工作人员说，一测试一百多项指标同时都有的，我应许了测试。

    当仪器戴头部，最终显示是70%觉醒圆满度时，测试人说，你已是正觉状态。几乎难以测到，恭喜你！我现在还保存着一百多项指标的测试单。

     打了三次禅七后，我想去做禅七的义工，帮助干活，在干活的前一天晚上，翻译老师祖籍是中国人，后嫁给了泰国，前一天晚上做义工，我请她吃饭，她对我说：“章师兄，你短短六天，是人家一辈子，几辈子，甚至多少世，多少劫都难以达到的，你短短六天就达到了，随喜章师兄！”她话一落，我好奇问：你怎么知道的？她说：在你没有来参加之前，我泰国的师父打坐时观到，对我说：“你这次到中国，有一个白白的，胖胖的，戴着眼镜，要出来…。      

    我那时听到这话，我从泰国马上给东北做义工负责的杨师兄打电话说：我师父说，这次打禅七中国有一个人要出来……”。

      我问翻译老师：我还没有去，怎么知道？她说：是打坐观到的；并且她还说：“本来你是不想去，是有一个人告诉你的，你才去的”。

    后来我仔细一想，是我闭关的师兄讲的，我是本来不想去，因为业务比较忙。

    我仔细一想，的确如此。是我闭关的师兄讲的，“这次你去打禅七，你能得到东西”。

     我才下了决定。这个她师父也知道？真是不可思议。所以，从这件事情来分析，时间与空间是我们的分别心产生，在没有去打禅七前，就能看到我的长相，并且从中出来…，真是太不可思议。达到镜界高的人，过去与未来是同一个平面的。

     明心见性只是修行路上刚刚开始，悟后起修，悟只是得到根本智，还有后得智，后得智是什么？是五明，像以前是：声明，工巧明，医方明，因明，内明。如按现代的话，就是佛学、道学、儒学、易经、中医、玄学、太极、琴、棋、书、画、茶道、香道等等全要会，这些决定于品级。

    有句话叫：“一切贤圣皆以无为法而差别”。后得智是善巧方便法门，帮助众生，接引众生，讲得俗一点：如一开始给人讲佛讲道，可能人家一下子心门关了。

     如从易经，风水，中医，琴，棋，书，画中入手，让对方感兴趣，从兴趣中接引，自然容易得多。

    讲到这里，对我们一个没有接触过修行的人而言，如何修呢？

    分三阶段，我在《生活道——借物炼心》中已分享到，第一步先修“德”，德可以分三种修法，一是法布施；二是财布施；三是无畏布施。第二步：天天坚持，不间断，这是恒的功夫，在修“功”；有了前二步的福德资粮，到第三步骤，如何明心见性？今着重讲这部分内容：在我们一开始，以为修行就是做好事，不做坏事，这样就是修行，如单独这样理解那就错了，那是在修人天福报而已，而不是在修脱离轮回苦。

    也许你会问，做好事不是，那难道还要做坏事？也不是。为什么？因为你单独做任何一边，都有对立面，有对立就是二元对立里，那就永远脱离不了轮回，那如何布施？要无相布施，心中不留一相的有，一相的无，要心无挂碍，要三轮体空的布施才是真布施，才是真功德，如心存有，那就没有功德，只有福报；“功德”与“福报”是两个概念，如何把控这个心。

    为了让大家更清楚明白，讲一个故事：梁武帝与达摩的故事，想必大家听过。当梁武帝第一次见达摩，心想，自己建造寺庙，印送佛经，供养僧尼，自认为自己功德很大，便问达摩，“大师，我在国内建造很多寺庙，印送抄写很多佛经，同时在全国范围内供养了众多僧尼，请问大师，我所做的功德如何呢？”梁武帝以为达摩可以夸自己，没想到，达摩说：“无有功德”。梁武帝听后不悦，直言道，“明明功德巍巍，大师为何说没有功德呢？达摩说：“陛下所做的这些功德，虽然看似巨大，却都是有漏的，因此所获得的福报也是有漏的，不是究竟的，这只是人天小果而已，没有实体的功德，只是一种空相而已。”

    为什么达摩要这样说？因为心存功德一相，那就不在不二内，是偏向一方，偏一方为有，即为有漏。有相离道甚远，不究竟，只是人天福报而已。修行是心行在中道上，偏离了中道，在其一边，永远在二元对立的阴阳世界里，修行的脱离轮回是脱离二元对立的有相阴阳世界，这个三千大千世界都是有形有相，有形有相不是道，道是无形无相，道是不二，道是本如，道是如来，道是中道，这个中道的中，不是中间的中，如中间也是落一边，落其中任何一边，都不是大道，中道的中是不二。这样听明白吗？

    为什么道被一念打破，落于后天二元对立？在楞严经中讲得很清楚：“知己立知，即无明本。”都是知己产生，知见就是把原有的明觉系统进入无明系统；但今天的修行是要让无明系统进入明觉系统，也就是：“知见无见，斯即涅磐。”这才是破二元归一，让真一形成，唤醒本我，回归大我，唤醒觉性，回归本源。这才是佛教的第三句话，“自净其意”。我们知道，什么叫佛教？“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是为佛教。”

    在这里，重点是观念头，这观念头是佛祖释迦如来四念处基础上，再作改进，用手部动作来提醒自己，让自己的念头涌现，做到，“看见，不成为”。以前的观修是眼观鼻，鼻观心，观呼吸，看念头。但如今的时代，一年的信息量相当于古人一辈子接收的信息量还多，如观呼吸，觉知念头，那是会被念头拉着跑，难以自拔。如手部动作，可大辐度的动作提醒自己，回到当下看念头，自然如法了。

     这手部动作看念头，就相当于写书法的楷书，楷书没有练好，一出手写行书，草书，一看就是空中飘，没有根基，偏偏不懂书法的人还可以，给内行的人一看就是无功底的人写的，那是得不偿试，自欺欺人，这事久了是要亏欠自己的疚。

     所以，手部动作与径行来提醒自己的念头，让念头涌现，做到，看见念头，而不成为念头的主人，这就是消业，清理第八阿赖耶识藏识的种子，当有一天，不断观念头，三心不得，好坏俱不管，做到佛来佛斩，魔来魔斩，心中累世念头越来越少。

    观照念头，就好比阳光见雾，慢慢消融，当有一天，一天几个念头，清清楚楚，明明白白时，已离本源很近，心中自然涌现法喜，安乐，但不是开悟，此时善知识或明白人给你棒或呵！当然自己解脱出来也有，让六根与六尘脱落，永远不再连接，此时瞬间三观改变，处处法王身，你即是我，我即是你，三千大千皆是同体大悲，无二无别。

     此时的善才是“至善”，才是慈悲，这恒定是不变的，自己内在一片祥和，再也黏不了六根，再也没有生气，没有烦恼。但是不是什么都慈悲？内心是，但行为在外人看来不是。为什么？因为分离后，自己可把控一我二心，一我三心，一我多心的用。

    入世可用入世的心，出世用出世的心。非常明白该做什么？不该做什么？不再迷了，如去学东西，能分清真伪，因为你的慧眼打开了，从此后不再烦恼。你的大爱，大公，无私之心是自动启发，所以我在2012年的2月份写了一首偈子，这首偈子20个字，是8个爱，4个为，2个众，实际用了9个字的变，这9个字把我一生，包括将来要做的全写在这首偈子里：今在结束分享给大家，与大家一起共勉：

相爱为假爱，

无爱为真爱；

爱众为众爱，

了爱为爱在。

     当然，修行路上千万法门，回归本源方为真，愿此文为给你带来帮助与启发！

                         ——元归——